陆羽其人，《新唐书》有传，入《隐逸列传》;他自己则也有一篇《陆文学自传》。从这两篇传记所透露的信息来看，陆羽的一生极富传奇色彩。
陆羽是复州竟陵(今湖北天门)人，三岁就被遗弃在水边，为龙盖寺(今名西塔寺)住持智积禅师所救，收养在寺内。
从九岁时起，智积禅师教他学习佛经，陆羽却说：“我既无兄弟，又削发做了和尚，也就不会再有子嗣，儒家一定会说我不孝。那么我还是学习孔子的教导吧。”
智积禅师很生气，就打发他去从事“贱务”：扫地，清洁厕所，踩泥涂墙，背瓦盖房，放牧三十头牛。
没有纸，陆羽就用竹子在牛背上画字。有一次，陆羽得到了张衡的《南都赋》，因为不识字，就模仿小学生，危坐展卷，假装诵读。看到这种情况，智积禅师又把他约束在寺内，让他修剪芜杂丛生的草木，并派年龄大的弟子加以监视。监视的弟子认为他懒惰，用鞭子抽打陆羽的后背，直到鞭子抽断才罢手。
陆羽不堪其苦，卷起衣服投奔了戏班，写了三卷《谑谈》，以自身遭遇为内容，搬演木偶戏。唐玄宗天宝年间，当地在沧浪水边举办盛大的宴会，地方官命陆羽担任伶人的老师，竟陵太守李齐物一见到他就连连称异，抓着他的手，抚着他的背，亲手把自己的诗集授给他，推荐他到火门山邹夫子处学习。
此后，陆羽就结庐火门山，闭门读书，并用《易经》占卜，得第五十三卦“渐”卦：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”意思是说：鸿雁落在陆地上，羽毛可以作为仪容的装饰。于是陆羽给自己取名为“陆羽”，以“鸿渐”为字。这就是后世声名显于天下的“陆羽”其名的由来。
唐肃宗上元初年，陆羽到浙江湖州的苕溪隐居，自号桑苎翁，和诗僧皎然结为忘年之交。
陆羽相貌丑陋，还患有口吃。除“鸿渐”一字外，陆羽还有一字“季疵”。“疵(cī)”者，疾也，可知陆羽的脸上或身体显眼处留有疤痕、黑痣一类的印记，相貌怎么可能好看得了？
陆羽性格急躁，与人相处，往往一言不合就径自离去，因此而为俗人所忌。在自传中，陆羽是这样描述自己的行事风格的：“闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。常扁舟往山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。”如此行径，无怪乎人们把他比作古时的楚狂人接舆了!
陆羽画像
陆羽嗜茶，自《茶经》三卷一出，天下人才知道饮茶之法。因此茶商往往供奉陆羽的瓷像，号“陆鸿渐”，并加以祭祀，尊为“茶神”。
陆羽不仅知茶，还深谙煎茶之水。唐人张又新在《煎茶水记》中记载了一则神乎其技的故事：湖州刺史李季卿在扬州遇见陆羽，大悦，说：“陆君善于茶，盖天下闻名矣;况扬子南零水又殊绝，今日二妙千载一遇，何旷之乎!”
李季卿将陆羽善茶和扬子江中心的南零水合称“二妙”，立刻派遣可信的军士去取南零水。取回之后，陆羽以勺扬水，说：“这的确是扬子江的水，但绝不是南零之水，而是江岸之水。”扬掉一半，陆羽又说：“现在是南零之水了。”军士大惊，只得招供：“我本来取的是南零之水，但船将到岸时倾覆一半，于是取岸边之水增补。”李季卿和宾客皆叹服，于是请陆羽品评所喝过的水，得二十种水源，而南零水只列第七。
陆羽所著《茶经》，乃是世界上第一部茶专著，开茶文化之先河的始创之功，功莫大焉。
在结束陆羽的人生传奇故事之时，让我们欣赏一下《全唐诗》中所录陆羽的著名诗篇《歌》。因诗中出现了六个“羡”字，后人也称之为《六羡歌》：“不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”“罍(léi)”是青铜所制的盛酒器，“省”、“台”为官名，由此可知陆羽的生平志向不在为官，而在泡得一壶好茶的西江之水啊！
