良宵燕坐，篝灯煮茗，万籁俱寂，疏钟时闻。
茶器与茶境
“品茶宜精舍、宜云林、
宜寒宵兀坐、宜松风下、宜花鸟间、
宜清流白云、宜绿鲜苍苔、宜素手汲泉、
宜红妆扫雪、宜船头吹火、宜竹里飘烟。”
茶是一道任意门，不同的人从中了悟不同的“境”，易地而处，又是另一番心境。
以茶养生，以茶会友，以茶悟道，但却有一个共同的志趣：以茶审美。《茶经》中的十之图，讲饮茶的场合、茶器和茶道仪式感的关系，挂图轴，设茶具，营造文化氛围，说到底是一种“境”的审美追求。
日本人的茶道，很讲究优雅的庭院环境，在茶室特别设计一个龛，挂一幅书法，提供精神超越的氛围。中国茶艺追求幽寂的寺观丛林之美，山野的自然之美，幽雅的都市园林之美，朴素的田园农家之美。
徐渭诗中所吟唱的悠然自得，在乎山水之间，松间竹下。想想徐渭一生命运多舛，有如此闲情雅致的时候实是难得。
茶禀山川之灵性，天地精华，性本自然。在自然环境中，人心思静，绿水青山中品茗，品出茶之真味，心不落俗尘。
在庭院进行茶道活动，四周的亭台水榭及山石林木最堪入茶，如果有一池春水或一曲回廊，则更能增加茶道的神韵，说到底还是在营造自然。不同的饮茶环境心境自是不同，但其追求的核心是清幽淡雅，营造一种超然世外的情境，从而获得内心的宁静，获得美的感受。
古人很重视茶道环境中植物的选择，按照中国茶艺 “君子比德”的审美理念，植物是构成茶道环境文化品位的要素，是人格化的，这就在审美的基础上更进一步的追求文化、精神享受。
《茶经》卷中四之器，讲的是烹茶与饮茶所需的器具，如茶壶、茶杯、茶碗、盖杯，以及匀茶汤的茶海、装茶叶的茶罐、挑茶叶的茶勺，诸如此类，二十四种茶具，丰富了饮茶仪式。后来又发展出闻香杯、倒茶水的茶盘、盛茶渣的滓方等。
茶道活动中茶器的选择，直接影响饮茶的感受。茶器不仅是茶道环境中重要的要素，同时也是茶道仪式感表达的一部分，一套好的茶具，更是文化内涵的象征。
茶器所富有的审美价值，和茶道环境相辅相成。以柴房柴烧茶器为例，可从壶钮、壶口、壶肩、壶腹、壶底、壶流及壶把等形态处鉴赏，对其形体构造进行观“形”之外，茶器表面的雕工、书画，亦可提升茶器的审美感受。
茶器在文人雅士的生活中扮演着至为重要的角色，“焚香、点茶、挂画、插花”。许多人将品茗视为生活艺术，通过对茶具和环境的陈设来表达对茶事的虔诚及热忱，来展现朴实清雅的生活场景，并藉此以茶会友，使人与人之间的交流更为平实和善。
茶器与茶道环境的结合，使艺术品更趋于生活化，发掘日常生活中的美往往也蕴含着最为质朴的文化寓意，一种“茶居”生活渐入人心。
